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segunda-feira, 6 de julho de 2015

Alimento Espiritual



Pregador: Presb. Sandro Sampaio

sábado, 4 de julho de 2015

A Igreja e as instituições paraeclesiásticas


Pregador: Presb. Sandro Sampaio

sábado, 13 de junho de 2015

AS FALSAS PROFECIAS DE ELLEN WHITE


A sra. Ellen G. White é a profetisa oficial da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Este grupo religioso tem as profecias dela no mesmo nível da Bíblia Sagrada, tanto é assim, que não tomam café por conta de profecias dela, pois a Bíblia nada fala sobre isto.

Mas, esta senhora seria de fato profetisa verdadeira e legítima? Claro que não.  A Bíblia é clara em dizer que se um pretenso profeta declarar uma profecia e ela não se cumprir este profeta é falso e não veio de Deus (Dt 18:21-22), uma só profecia não cumprida desqualifica totalmente o profeta, pois como confiar em alguém que já não acertou suas vidências? Ellen White já errou alguma profecia? Alguma não, errou muitas, vamos listar os erros “proféticos” desta senhora, a seguir, e dar as fontes e referências como prova..

·         Ellen White profetizou que "a antiga cidade de Jerusalém jamais seria reconstruída" (Ellen G. White, Early Writings, 75). Em 1967 Jerusalém foi retomada pelos judeus e não só está reconstruída como tem uma vida normal na atualidade.
·         Ellen White profetizou que ela mesma estaria viva por ocasião do arrebatamento (Ellen G. White, Early Writings, 15-16), ela morreu em 1915 e até hoje o arrebatamento não aconteceu.
·         Ellen White profetizou que Cristo iria retornar antes da abolição da escravatura (Ellen G. White, Early Writings, 35, 276). A escravatura foi abolida nos Estados Unidos em 1865 e Cristo ainda não voltou.
·         Ellen White profetizou, também, que os adventistas que estivessem vivos em 1856 estariam vivos por ocasião do arrebatamento (Ellen G. White, Testimonies, 131-132), todos eles já morreram e o arrebatamento não veio ainda.

Nos basta estas contundentes e irrefutáveis provas para dizermos que Ellen G. White é uma falsa profetisa e que seus ensinos são perniciosos e não possuem nenhuma autoridade de Deus; mais do que isto, o movimento adventista não passa de um grupo denominacional sectário, eivado de erros desde seu início, e que eles nada tem com a Igreja do Novo Testamento.

Por que os adventistas guardam o sábado? Por que não tomam café e não comem carne de porco? Por causa da Bíblia? Na verdade não, a Bíblia é a desculpa oficial utilizada. São os ensinos, instruções, profecias e interpretações da sra. White que os levam a tais atitudes. Com esta senhora desqualificada como profetisa de Deus, toda a denominação está, teologicamente, desacreditada.

Abandonemos o legalismo do antigo pacto e ingressemos na Igreja de Cristo, a igreja da nova aliança.


Presb. Sandro Sampaio

domingo, 7 de junho de 2015

BREVE HISTÓRIA DA IPI DO BRASIL



Por: Rev. Gerson Correia de Lacerda
 
A Igreja Presbiteriana Independente do Brasil foi organizada no dia 31 de julho de 1903, na cidade de São Paulo-SP. Ela é um dos muitos ramos da Igreja Reformada, que teve origem na cidade de Genebra, Suiça, no século XVI, sob a liderança do francês João Calvino.
O presbiterianismo foi introduzido no Brasil a partir de 12 de agosto de 1859, quando chegou, ao Rio de Janeiro, enviado pela Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos, o missionário Rev. Ashbel Green Simonton.
Naquela época, o Brasil ainda era um país que vivia sob o regime da monarquia. Do ponto de vista religioso, a nação era oficialmente católica romana.  A constituição de 1824 dificultava a instalação e propagação de Igrejas Reformadas. Mesmo assim, a partir da vinda do primeiro missionário presbiteriano, várias Igrejas Presbiterianas foram sendo instituídas no território nacional. Em 1888, um ano antes da proclamação da república, foi organizado o Sínodo da Igreja Presbiteriana do Brasil.
O advento da forma republicana de governo, em 1889, separou a Igreja do Estado. Passou a haver mais liberdade para a expansão do presbiterianismo e de outras Igrejas Protestantes no Brasil.
Todas elas estavam estreitamente vinculadas às Igrejas norte-americanas, que continuavam enviando missionários e recursos financeiros para a manutenção e desenvolvimento de suas filiais brasileiras. Por causa dessa situação, as Igrejas brasileiras não dispunham de ampla autonomia em relação às Igrejas-mães dos Estados Unidos, que muitas vezes, interferiam em suas decisões.
Foi em tal contexto que surgiu um acirrado debate a respeito da maçonaria. Muitos presbiterianos eram filiados às lojas maçônicas. Seria isso compatível com a profissão de fé evangélica?
Um grupo de 7 pastores e 15 presbíteros presbiterianos, insatisfeito com tal forma de relacionamento entre a Igreja Presbiteriana do Brasil e a Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos, no dia 31 de julho de 1903, resolveu organizar uma Igreja Presbiteriana Brasileira, ou seja, uma Igreja nacional, sustentada com recursos nacionais e com total autonomia em relação às Igrejas norte-americanas. Ao mesmo tempo, tomou firme posição em defesa da tese da incompatibilidade entre a maçonaria e a profissão de fé evangélica.
O líder do grupo que organizou a Igreja Presbiteriana Independente do Brasil foi o Rev. Eduardo Carlos Pereira, conhecido gramático e linguista, que se destacou na luta pela abolição da escravidão negra em nossa terra.
Dessa maneira, organizou-se a Igreja Presbiteriana Independente do Brasil. Foi a primeira Igreja Protestante brasileira a ser mantida exclusivamente por brasileiros.
Na época de sua organização, muitos diziam que ela não tinha futuro. Muitos afirmavam que era impossível o sustento de uma Igreja Protestante no Brasil tão somente com recursos nacionais.
No entanto, pela graça de Deus, a Igreja Presbiteriana Independente chegou ao seu Centenário.
Com cerca de 100.000 membros, que se reúnem nos aproximadamente 500 templos que se espalham pelo território nacional, a Igreja Presbiteriana Independente do Brasil possui três seminários (em São Paulo, em Londrina e em Fortaleza) e quatro Centros de Treinamento Missionário (em Cuiabá, em Florianópolis, em Natal e em Campinas) [dados de 2003].
Além disso, desenvolve intensa obra social em suas Igrejas locais, bem como por intermédio da Associação Bethel, uma das mais antigas organizações não-governamentais do Brasil, que foi estabelecida nos idos de 1922. Dedica-se, também, à obra educativa, pois várias de suas Igrejas mantém instituições de ensino.



PRESIDENTES DA IGREJA PRESBITERIANA INDEPENDENTE DO BRASIL

 

1903 – Rev. Caetano Nogueira Júnior

1904 – Rev. Eduardo Carlos Pereira

1905 – Rev. Bento Ferraz

1906 – Rev. Francisco Lotufo

1907 – Rev. Otoniel Mota

1908 – Rev. Bento Ferraz

1908 – Rev. Caetano Nogueira Júnior

1911 – Rev. Eduardo Carlos Pereira

1914 – Rev. Bento Ferraz

1917 – Rev. Eduardo Carlos Pereira

1919 – Rev. Alfredo Borges Teixeira

1922 – Rev. Francisco Lotufo

1925 – Rev. Vicente Themudo Lessa

1927 – Rev. Otoniel Mota

1929 – Rev. Francisco Pereira Júnior

1932 – Rev. Odilon Damasceno de Morais

1934 – Rev. Epaminondas Melo do Amaral

1936 – Rev. Bento Ferraz

1938 – Rev. Odilon Damasceno de Morais

1940 – Rev. Odilon Damasceno de Morais

1943 – Rev. Azor Etz Rodrigues

1945 – Rev. Sátilas do Amaral Camargo

1947 – Rev. Antônio Corrêa Rangel de Alvarenga

1949 – Rev. Orlando Ferraz

1951 – Rev. João Euclydes Pereira

1953 – Rev. Alfredo Borges Teixeira

1955 – Rev. Jorge Bertolasso Stella

1957 – Rev. Seth Ferraz

1957 – Rev. Alfredo Borges Teixeira (Presidente de Honra)

1959 – Rev. Sátilas do Amaral Camargo

1962 – Rev. João Euclydes Pereira

1965 – Rev. Daily Rezende França

1969 - Rev. Daily Rezende França

1971 – Rev. Rubens Cintra Damião

1972 – Rev. José Coelho Ferraz

1975 – Rev. José Coelho Ferraz

1978 – Rev. José Coelho Ferraz

1981 – Rev. Abival Pires da Silveira

1984 – Rev. Abival Pires da Silveira

1987 – Rev. Assir Pereira

1991 – Rev. Abival Pires da Silveira

1995 – Rev. Mathias Quintela de Souza

1999 – Rev. Leontino Farias dos Santos

2003 – Rev. Assir Pereira

2007 – Rev. Assir Pereira

2011 – Rev. Áureo Rodrigues de Oliveira

2015 – Rev. Áureo Rodrigues de Oliveira
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